| 怨得这地球 | 2008-05-16 11:24 |
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一 怨得这地球，怨得这地球！ 容不得生存，容不得生存！ 撕心裂肺的鸣叫，地崩山塌的狂涛； 可曾顾得那云云生灵与哀求？ 掀拨着血与泪的巨浪，悬吊着人与畜的刺叫； 可曾顾得那呕心沥血与哀疼？ 抛弃这哀愁，抛弃这滞留！ 祈祝得幽灵，祈祝得大地！ 披一头蜷曲滚烫的发髻，挥一束粗野迷糊的掌影； 殉我们的爱，殉我们的悲痛与哀怨！ 赤裸那双脚，鸣一鸣那孤掌； 跟着天边闪闪的白雾。 二 怨得这地球，怨得这地球！ 容不得生灵，容不得生灵！ 今个儿孤寂一片，今个儿空气湿漉。 没有太阳，没有.. | |
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| 锤子说话 | 2008-04-27 17:24 |
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尼采：《扎拉图斯特拉如是说》（3，90） 为何如此坚硬！——有一次厨房用媒对钻石说：难道我们不是近亲？ 为何如此软弱？哦，我的兄弟，我如是问你们：难道你们不是——我的兄弟？ 为何如此软弱，如此退让和顺从？你们的心中为何有这么多的否定和拒绝？你们的目光中只有这么多的否定和拒绝？你们的目光中只有这么少的命运？ 倘若你们不愿成为命运和无情：你们将来如何能同我一起——创造？ 所有创造者都是坚硬的。你们必须以为那是极乐，若把你们的手压在千年之上，犹如压在蜡上，—— 一位那是极乐，若在千年的意志上书写，犹如在青铜上，——比.. | |
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| 不得不走向远方 | 2008-03-06 11:25 |
| 当自己很小很小的时候，总会以为自己周围的一切就是整个“宇宙”，小小的天地折射出太多令人留恋的颤动。即便是在五六年前的日子里，自己也竟然无知的认为德国著名哲学家叔本华是中国人，直到几年后读到他的著作才揪除“无知”。人们常说，生命是一次旅行，对于每一位乐于旅行的人而言，旅行的意义和价值不尽相同。几千年前的埃及人很聪明，他们将自己生前所居住的地方看成是旅店，而把死后的坟墓看成是永久的归宿。活是一个长久的历程，而得到的必然的“归宿”则是死亡。生－死是一次旅行。生是为了死。太多的渴求皆源于梦的冲动，因为人的梦的冲动，人才不得不走向远方。 | |
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| 求职简历 | 2008-02-24 01:00 |
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求职简历 个人简介： 姓名：廖上飞 性别：男 出身年月：1986.2. | |
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| 最后的风景 | 2007-11-27 18:00 |
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黑的天 嵌上花瓣似的女人 是石榴般的行星 撒下一片片脆脆的水银 亲的地 扎着刀光剑影 是通体透红透亮的灵 燃起一缕缕晶亮的烟圈 白的人 和着一声孤雁的鸣叫 是寒冬清脆的寂寥 腾起一夯夯温热的哈气 | |
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| 看《欧米哀尔》（3） | 2007-09-04 12:33 |
| “欧米哀尔”的头是低垂着的，脸不自然地转过去，眼睛凝视着自己的腿或者地面。哦，“欧米哀尔”在沉思。在“欧米哀尔”面前，我承认我是一个可耻的看客；不过，请幸灾乐祸的人不要得意，在“欧米哀尔”面前，我们都是可耻的看客。“欧米哀尔”为什么埋着头，“他”的脸迈着，眼神漠然。“她”为什么不看我们？“她”的眼神为什么不跟我们对接，“她”为什么低垂着头，“她”看起来为什么如此沮丧？“她”或许很羞涩，为自己的经历而感到耻辱，为自己的命运而感到无奈、悲哀；“她”或许正在感叹、思索，感叹人生的.. | |
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| 看《欧米哀尔》（2） | 2007-09-04 12:32 |
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让我们把思绪转到《欧米哀尔》，并且凝神视听。看，“欧米哀尔”是一副皮囊；看，“欧米哀尔”是一个痉挛的老妓女；看，“欧米哀尔”的皮肤在生锈；看，．．．．．．．．听，“欧米哀尔”在哭泣；听，“欧米哀尔”在哀叹；听，“欧米哀尔”在呻吟；听，．．．．．．．．哦，“欧米哀尔”在沉思。“她”低垂着头，佝偻着腰，腿吃力地蜷曲着。 高度只有50厘米。整个造型就似一座小烛台，如遮住头颈部分和膝盖部分，那“欧米哀尔”的身材和底座很稳定，而头跟膝盖地伸展打破了这种呆板的稳定，而使整个雕塑呈现为一种视觉的动荡，这种视觉的动.. | |
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| 看《欧米哀尔》（1） | 2007-09-04 12:30 |
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自看到《欧米哀尔》那一刻起，我就被“她”烙疼了，是心痛、脑烦。自那一刻起我的心再也不平静了，我一贯宁静的心面上泛起了数丝涟漪。看，“欧米哀尔”多丑呀！是，“欧米哀尔”是丑的，“她”在罗丹的雕刻刀之下成了丑的极致。 罗丹的人体雕塑每每都会在人的脑海中刻下一个印记，这个印记是，罗丹的人体雕塑是丑的。不错，罗丹艺术表现的核心之一就是丑。因为这“丑”，我们看到的是一个真实的罗丹，独特的罗丹，超拔的罗丹；因为这“丑”，我们才将罗丹誉为雕刻巨人。这“丑”是真实，是性格，是自然，是．．．．．．．．从罗丹的人体雕塑上，我们看不见多纳.. | |
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| Venus（4） | 2007-09-04 12:28 |
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四 终于有一天，Venus躺下了。 入睡的Venus如此另人倾心。 《入睡的维纳斯》（Giorgione），乔尔乔内的维纳斯毫不顾及自己的赤裸睡着，置身于一个甜美的风景中。很显然，每一位观赏者包括画家在内，都是窥视者。《乌尔比诺维纳斯Venus of Urbino》（Titian，1488\1490-1576），提香的维纳斯则毫不害羞，风情万种。如果说前者是一个肆无忌惮的神的话，那后者就是一个生活中风骚的女人。提香《埃尔斯米尔的维纳斯》从海中升起，而其就似一位正在沐浴而拧干头发的性感女人。这是最早孤立表现肉感女性的作品。维纳斯被特写。《维纳斯和弹琴人Venus with the Organ Player》中的维纳斯也显现出女性人体的美丽、力量、活力。 .. | |
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| Venus（3） | 2007-09-04 12:24 |
| 1820年在希腊的米洛斯岛，当地农民在挖地时发现了一尊维纳斯雕像----米洛维纳斯。这座雕像又被称为“断臂的维纳斯”，它一直被认为是迄今被发现的希腊女性雕像中最美的一尊。其凝聚了古希腊人关于“美”的理想。就连19世纪的雕刻巨人罗丹也被其折服，惊叹道：“神奇中的神奇”。 《米洛斯的维纳斯》高2米，她不仅为女性体形美提供了公认的标准，同时展示了女性柔美妩媚的特征。一种复杂而微妙的动作正把她的臀部引向右侧，左膝向前，强健而灵活的腹部衬托着逼真的肚脐；面部庄重、平静，给人以矜持、典雅之感。端庄自信的容貌和优美柔嫩的躯体使这尊雕像焕发出永恒的活力。我们似乎可以听到到她体温、血管的跳动.. | |
| 阅读全文 | 廖上飞 | 171次浏览 0篇评论 | 分类：一家之言 | |
| Venus（2） | 2007-09-04 12:23 |
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三 “波提切利的维纳斯‘源于透明的、永恒的思想的海洋之中’，但仍有沁人心脾的性感气质。鲁本斯丰腴的维纳斯仍然追求着思想。”英国的肯尼斯*克拉克（Kenneth Clark）爵士如此写道。 一直以来，阿弗洛狄德是被裹在袍子里的。但是当其衣着慢慢变薄，由裹得密不透风到只剩下薄纱，最后到一丝不挂时。而这一任务要么是由雕刻家来完成，要么是由画家来完成。也就是说，是艺术家使阿弗洛狄德变得一丝不挂的。在《卢维西御座浮雕》[（古风时期向古典时期过渡时期最著名的浮雕，爱奥尼亚，公元5世纪初）（Ionian,early 5th century B.C.Aphrodite on Ludovisi Throne）（图中刻画的是维纳斯在海里徐徐诞生的情形）.. | |
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| Venus（1） | 2007-09-04 12:21 |
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泡沫，阿弗洛狄德，Venus。 Venus是从大海里升起的，从那以后她就似旭日搬普照着大地和大地上的芸芸众生，哦，请别忘了，她是乌拉诺斯（天堂的统管者）身上的一块肉。 Venus是神，是人创造的；Venus是情欲，是爱；Venus是美，是诱惑；Venus是女人，是母亲；Venus还是大海上若隐若现的灯塔，是英雄。 然而，人类的手始终不会闲着。起初作为标本的Venus形象被其屡次修改甚至重新创造。Venus还活着，可她不是原初的一种形象了。女性身份的变化历程，从某种意义上说，其也就是Venus的命运；或者反过来说，Venus的命运也就是女性命运演变的图像符号。Venus从来都不只是一个人，她是一个代表，甚至其代表的对象似乎也很难确认。 | |
| 阅读全文 | 廖上飞 | 163次浏览 0篇评论 | 分类：一家之言 | |
| 读书 | 2007-09-02 22:37 |
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“每一本书，都是一个小梯子，我向上爬。从兽类，到人类--------”，高尔基用这样一句话概括了书带给他的真切感受。这里高尔基给人类一种提示，那就是，书是“人类进步的阶梯”。我清楚的很，我也像高尔基一样踩着书进步着，从兽类到人类，最终还想望取得更大的进步。可以这样说：读书不是最重要的，智慧、生活最重要；但是，当读书成为智慧、生活不可或缺的一部分时，那我们或许不能不正视“读书”。 并不是所有人都需要读书，也并不是所有人都必须读书，但一种真理是：所有人都应该读书。人类由天才和普通人组成，天才跟普通人的合作促动着人类不断向前迈进。甚至可以说，人类的进步更需要天才。对于天.. | |
| 阅读全文 | 廖上飞 | 215次浏览 1篇评论 | 分类：一家之言 | |
| 印象派 | 2007-06-02 17:15 |
| 像大多新生事物一样，印象派诞生之初并没有即刻迎得世人的掌声和鲜花的包围，相反则受到了官方乃至普通民众的抵制。印象是客观事物在人的头脑里留下的迹象，即其是客观物像的模仿物，是幻影。如果用一种小嘘的心态看待的话，那即意味着，幻影即是不真实。不真实在盛行新古典主义思潮的情形下的后果自然是可想而知的，接踵而至的即是嘲讽、谩骂等等。而俗话说“真金不怕火炼”，印象派在经历一系列嘲讽、谩骂之后，随着世人审美力的提升跟审美观念的拓展，终于大获成功，在人类精神财富中分得一席地盘，显示出极其强大的生命力。印象派“是依据其调子而不是依据题材本身来处理一个题材”，其区别于以往的绘画流派。调子即是一切，其同样像“写实.. | |
| 阅读全文 | 廖上飞 | 201次浏览 0篇评论 | 分类：个人心声 | |
| 先正视后现代，然后再批判后现代 | 2007-05-06 16:39 |
| “后现代艺术”是呈现给现代人以至于后代人的一种“事实”，这种客观存在性就决定评论家们只能从后现代艺术作品种的优劣上着眼，而不是否定后现代艺术的精神。“理性需要反叛”，这就是真理，而对理性反叛的目的不是摧毁“理性”，而是使得“理性”跟“非理性”平衡。对“后现代艺术”乃至“后现代思想”的否定，是相当肤浅的，就是你成为第二个尼采、第二个福柯也同样不能全盘否定掉其思想初衷。没有人会不承认古希腊、文艺复兴时期的艺术品伟大，并且也没有人不为那时的艺术儿感到满足。但我们应当知道，生命除了“满足”外，还需要“体验”，而只有“体验”才能促成生命状态的提升。看似、说似“破解”，实很无知。 | |
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