| 先正视后现代，然后再批判后现代
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2007-05-06 16:39 |
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“后现代艺术”是呈现给现代人以至于后代人的一种“事实”，这种客观存在性就决定评论家们只能从后现代艺术作品种的优劣上着眼，而不是否定后现代艺术的精神。“理性需要反叛”，这就是真理，而对理性反叛的目的不是摧毁“理性”，而是使得“理性”跟“非理性”平衡。对“后现代艺术”乃至“后现代思想”的否定，是相当肤浅的，就是你成为第二个尼采、第二个福柯也同样不能全盘否定掉其思想初衷。没有人会不承认古希腊、文艺复兴时期的艺术品伟大，并且也没有人不为那时的艺术儿感到满足。但我们应当知道，生命除了“满足”外，还需要“体验”，而只有“体验”才能促成生命状态的提升。看似、说似“破解”，实很无知。
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| 廖上飞
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| 何为美？
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2007-05-06 16:36 |
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在日常生活中，人们会时不时说，一棵树是茁壮、漂亮的，一座山是高大、雄伟的，一朵花是好看、精致的，等等。“茁壮”、“漂亮”、“高大”、“雄伟”、“好看”、“精致”等皆是一种修饰语。这里面既包括了客观物象的体积、数量、面积、比例等物理层面的形式因素，也包括主体人对客观物象（实体）的感知。对于一个缺乏审美感知能力的人而言，他或许会对身边普通的自然物象毫不动心；但对于一个有着丰富审美经验和审美感知能力的人而言，即便是一声不经意的呐喊，一片飘落地面已干枯的树叶，自己生活周围的每一部分自然组合都可激起心理的狂热和美感，这里正如罗丹所教导世人的，生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛；这就是通常人们所耳熟..
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| 廖上飞
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| 尼采
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2007-05-06 16:32 |
跟其他的思想家相较而言，尼采对世俗生活的谈论要稍显零星些，但是尼采是天才，他身上流显更多的是对巅峰地体验、对人性未知区域地探求跟开垦。可以这样说，尼采是思想家中最富有艺术家气质的诗人。正因为身上所带有的特有的艺术气质，他的著作带有浓重的诗意色彩，很多思想是带有寓言特色的。这在某种程度上也体现了尼采超乎常人的敏感知觉。
尼采所采用的思想方式和表达方式是美学的而非逻辑的。正因为这样，在面对尼采时，选择感知或许比选择研究更为可取些，尼采著作中展示出来的是纯粹精神性、纯粹灵性的东西。尼采是难懂的，但我们又是那么的爱他，我们都隐隐约约感召到一种聂人的力。不管尼采是不是唯境界论者，但有一点是明显的..
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| 廖上飞
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